Glosario para audiencia tech
Términos teológicos
Vocabulario de la tradición eclesial explicado sin asumir formación teológica previa. Para profesionales del campo tech que quieren leer la encíclica entendiendo lo que cada término significa en su tradición.
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# Antiqua et nova
Nota doctrinal de la Santa Sede (enero 2025) sobre la relación entre inteligencia humana e inteligencia artificial.
Documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio para la Cultura y la Educación. Antecedente magisterial directo de Magnifica Humanitas. Distingue cuidadosamente entre la 'inteligencia' humana (encarnada, relacional, abierta a la trascendencia) y los sistemas de IA (que procesan información pero no 'comprenden' ni tienen experiencia). El nombre latino significa 'antiguas y nuevas' (cosas), del Evangelio (Mateo 13,52). -
# Carisma
Don del Espíritu Santo dado a una persona o comunidad para el servicio del Pueblo de Dios.
Del griego chárisma, 'regalo de gracia'. Lista de carismas en 1 Co 12 (Pablo): enseñanza, profecía, sanación, servicio, gobierno, etc. La teología distingue carismas individuales (de personas concretas) y carismas comunitarios (de congregaciones, movimientos eclesiales como los franciscanos o jesuitas). Magnifica Humanitas (§87) usa el término al hablar de subsidiariedad eclesial: 'reconocer y sostener la responsabilidad de los fieles y de los cuerpos intermedios eclesiales, valorando carismas y competencias'. -
# Catolicidad
Cualidad de la Iglesia católica de ser 'universal' — abierta a toda la humanidad, en todas las culturas y tiempos.
Del griego katholikós, 'según el todo, universal'. No significa 'uniforme': por el contrario, la catolicidad incluye legítima pluralidad de culturas, ritos y lenguas. El Papa Francisco la ilustró con la imagen del poliedro: una figura de muchas caras donde se refleja una misma luz. Magnifica Humanitas invoca la catolicidad cuando recuerda que la DSI 'no puede pronunciar una palabra única' válida para todos los contextos (§26) — la universalidad debe respetar la diversidad local. -
# Concilio Vaticano II
Concilio ecuménico (1962-1965) que renovó profundamente la Iglesia católica y su relación con el mundo moderno.
Vigésimo primer concilio ecuménico de la Iglesia católica, convocado por Juan XXIII y cerrado por Pablo VI. Produjo 16 documentos que renovaron la liturgia, la teología, la eclesiología y la relación de la Iglesia con la sociedad moderna. Magnifica Humanitas cita repetidamente sus documentos, especialmente Gaudium et spes (sobre la Iglesia en el mundo) y Dignitatis humanae (sobre libertad religiosa). El método del Concilio — 'leer los signos de los tiempos a la luz del Evangelio' — es el método metodológico de la encíclica. -
# Discernimiento
Proceso espiritual de distinguir, en una situación concreta, lo que viene del Espíritu de Dios y lo que no.
Categoría central de la espiritualidad cristiana, especialmente desarrollada por Ignacio de Loyola (siglo XVI). No es 'tomar decisiones racionales' simplemente: implica escucha del Espíritu Santo, atención a los movimientos interiores y a los signos exteriores, oración. Se ejerce personalmente y comunitariamente. Magnifica Humanitas lo invoca como el método de la DSI: 'no es un manual de principios y normas que hay que aplicar, sino un camino de discernimiento comunitario' (§27). -
# Dogmático / pastoral
Par de adjetivos que distinguen lo que define la fe ('dogmático') de lo que orienta la práctica eclesial concreta ('pastoral').
Una afirmación dogmática define el contenido de la fe (ej. la Trinidad, la divinidad de Cristo) y obliga a los creyentes en sentido fuerte. Una afirmación pastoral orienta cómo aplicar la fe a situaciones históricas concretas (ej. cómo acompañar a familias, cómo enseñar en una época, cómo responder a un fenómeno cultural). Es flexible y revisable. Magnifica Humanitas es predominantemente pastoral: no define nuevos dogmas sobre la IA, sino que orienta cómo aplicar principios doctrinales ya establecidos a la era digital. -
# Ecuménico
Relativo a la unidad de los cristianos (católicos, ortodoxos, protestantes) o al diálogo entre ellos.
Del griego oikoumenikós, 'universal'. Tiene dos sentidos relacionados: (a) referido a los grandes concilios que reúnen a toda la Iglesia (Concilio 'ecuménico'); (b) referido al movimiento por la unidad visible de los cristianos divididos desde el siglo XI (cisma de Oriente) y XVI (Reforma). Una encíclica como Magnifica Humanitas se dirige no solo a católicos sino a 'todos los cristianos y a todos los hombres y mujeres de buena voluntad' (§16) — gesto con un fondo ecuménico. -
# Encarnación
Doctrina central del cristianismo: en Jesucristo, Dios asumió la condición humana plenamente.
Del latín incarnatio, 'hacerse carne'. Afirma que la segunda persona de la Trinidad (el Hijo, el Verbo) se hizo verdaderamente hombre en Jesús de Nazaret — no apariencia, no símbolo: humanidad real con cuerpo, vulnerabilidad, sufrimiento y muerte. Para la teología cristiana, esto define lo que es lo humano: ya está bendecido por Dios desde dentro. En Magnifica Humanitas se opone explícitamente al transhumanismo 'desencarnado' que busca trascender el cuerpo en lugar de habitarlo (§232). -
# Encíclica
Carta solemne del Papa dirigida a obispos, fieles y/o a todos los hombres de buena voluntad sobre cuestiones doctrinales, morales o sociales.
Es el formato magisterial de más alto rango ordinario del Papa (después de las constituciones apostólicas). Su nombre viene del latín encyclica ('circular'). Aborda temas que el Papa considera de relevancia universal y duradera. Magnifica Humanitas (2026) es una encíclica social, en la tradición de Rerum Novarum (1891). Las encíclicas no son infalibles, pero tienen autoridad doctrinal alta y orientan la conciencia de los católicos. -
# Escatología
Reflexión teológica sobre las realidades últimas: muerte, juicio, resurrección, consumación final de la historia.
Del griego éschatos, 'último'. Estudia el sentido último del tiempo y de la historia desde la fe cristiana. No es solo 'el más allá' personal: es también la pregunta por hacia qué se encamina toda la creación. La encíclica usa el horizonte escatológico cuando habla de la 'nueva Jerusalén' que desciende del cielo (Ap 21,2, §10) o del Reino de Dios. Para la lectura del presente, ofrece una resistencia teológica al determinismo tecnológico: el futuro no es lo que la técnica decida, es lo que Dios y los humanos cooperan en construir. -
# Evangelio
Anuncio central del cristianismo: que Dios se ha revelado en Jesucristo. Por extensión, los cuatro libros del Nuevo Testamento que lo narran.
Del griego euangélion, 'buena noticia'. En primer lugar, designa el contenido del anuncio cristiano: la vida, muerte y resurrección de Jesús de Nazaret como revelación definitiva de Dios. En segundo lugar, los cuatro libros (Mateo, Marcos, Lucas, Juan) que narran ese acontecimiento. Magnifica Humanitas invoca 'el Evangelio' como criterio para 'reconocer lo que humaniza o deshumaniza, lo que libera u oprime' en cada situación histórica (§36). -
# Gaudium et spes
Constitución pastoral del Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo (1965).
Uno de los documentos más importantes del Vaticano II. Define cómo la Iglesia se sitúa frente a los grandes temas sociales (matrimonio, familia, cultura, economía, política, paz). Su nombre viene de las primeras palabras en latín: 'Gozo y esperanza'. Magnifica Humanitas cita repetidamente dos de sus pasajes: §22 ('el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado') y §36 (autonomía legítima de las realidades terrenas). En 2025 se celebró su 60° aniversario. -
# Hermenéutica
Arte y disciplina de la interpretación — de textos, eventos históricos o realidades culturales.
Del griego hermēneía, 'interpretación'. En teología, designa los métodos para interpretar la Sagrada Escritura y la tradición. La encíclica usa el término implícitamente cuando habla de 'leer los signos de los tiempos a la luz del Evangelio': es una hermenéutica del presente. Aplicado a la IA, propone una hermenéutica antropológica — entender qué dicen las nuevas tecnologías sobre nuestra idea de lo humano. -
# Kerigma
Anuncio fundamental, primero y siempre necesario, de la fe cristiana: 'Cristo murió y resucitó por nosotros'.
Del griego kérygma, 'proclamación'. Es el núcleo más simple y esencial del cristianismo, distinto de la teología (reflexión sistemática) y de la catequesis (formación gradual). En las cartas de san Pablo ya aparece formulado: 'Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó al tercer día' (1 Co 15,3-5). En Magnifica Humanitas aparece implícitamente cuando el documento recuerda que las exigencias sociales no son moral autónoma sino consecuencia del anuncio cristiano. -
# Laudato Si'
Encíclica del Papa Francisco (2015) sobre el cuidado de la casa común y la crisis ecológica.
Primera encíclica social dedicada centralmente al medio ambiente. Su nombre viene del 'Cántico de las criaturas' de san Francisco de Asís. Propone una 'ecología integral' que une el cuidado de la creación con la opción preferencial por los pobres ('tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres no pueden separarse'). Introdujo en el Magisterio el concepto de 'paradigma tecnocrático' que Magnifica Humanitas aplica explícitamente al ámbito digital. -
# Magisterio
Autoridad doctrinal de la Iglesia católica para enseñar oficialmente la fe.
Función eclesial de interpretar y enseñar de manera autorizada el contenido de la fe cristiana. Se ejerce a través del Papa (Magisterio pontificio), los obispos en comunión con él (Magisterio ordinario universal), y los concilios ecuménicos. No es opinión individual ni de un grupo: pretende ser palabra orgánica del cuerpo eclesial. Una encíclica como Magnifica Humanitas es ejercicio del Magisterio pontificio. -
# Parénesis
Exhortación práctica — el momento de un texto religioso donde se interpela al lector a actuar.
Del griego paráinesis, 'consejo, exhortación'. En las cartas de san Pablo, la parénesis es la sección donde el apóstol pasa del anuncio doctrinal a la exhortación moral concreta ('por tanto, hermanos, os exhorto...'). Las encíclicas suelen tener una estructura similar: análisis primero, parénesis después. En Magnifica Humanitas la parénesis es muy explícita: el §16 ('no temamos ensuciarnos las manos') y el §241 (Nehemías reconstruido — interpelación a 'laboratorios de investigación, empresas tecnológicas, escuelas, medios de comunicación'). -
# Pueblo de Dios
Categoría eclesiológica del Vaticano II: la Iglesia entendida como pueblo, comunidad histórica, antes que como jerarquía o institución.
El Vaticano II eligió 'Pueblo de Dios' como la categoría primera para hablar de la Iglesia (Lumen Gentium cap. II). Antes que sacerdotes, obispos o Papa, está el pueblo bautizado que es portador de la fe. Tiene consecuencias prácticas: todos los bautizados tienen 'el sentido de la fe' (sensus fidelium), y por eso la sinodalidad implica escucharlos en los procesos de decisión. Magnifica Humanitas invoca el Pueblo de Dios cuando habla de la corresponsabilidad de todos los fieles en la obra histórica. -
# Rerum Novarum
Encíclica de León XIII (1891) que inaugura la Doctrina Social moderna de la Iglesia.
Su nombre latino significa 'de las cosas nuevas' — las transformaciones sociales producidas por la revolución industrial. León XIII abordó la cuestión obrera (salario justo, derechos del trabajador, lucha de clases) desde una perspectiva que rechazaba tanto el liberalismo individualista como el socialismo estatista. Magnifica Humanitas se publica en 2026 en el 135° aniversario de Rerum Novarum, y se inscribe deliberadamente en su tradición: lo que la cuestión obrera fue para 1891, la cuestión digital es para 2026. -
# Res novae
Expresión latina, 'cosas nuevas' — las transformaciones sociales y culturales que la Iglesia interpreta a la luz del Evangelio.
Categoría magisterial. Las res novae del siglo XIX eran la industrialización, la cuestión obrera, el conflicto capital-trabajo — y Rerum Novarum las abordó. Las res novae del siglo XXI son la digitalización, la inteligencia artificial, la robótica — y Magnifica Humanitas las aborda con el mismo método (§4). La continuidad del nombre no es ornamental: es afirmación de que ante cada gran transformación, la DSI debe leer, discernir y proponer. -
# Sacramento
Signo eficaz de la gracia: ritual cristiano que comunica realmente lo que significa (Bautismo, Eucaristía, etc.).
Del latín sacramentum, 'juramento sagrado'. En la teología católica, son siete (Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Reconciliación, Unción de los enfermos, Orden, Matrimonio). No son meros símbolos: la teología afirma que comunican efectivamente lo que significan. La Eucaristía (cuerpo y sangre de Cristo bajo las especies de pan y vino) es central. Magnifica Humanitas la invoca en §88 y §234 como contramodelo de la lógica algorítmica de sustitución: en la Eucaristía cada persona es insustituible. -
# Signos de los tiempos
Acontecimientos históricos en los que la Iglesia debe discernir lo que el Espíritu Santo está diciendo en cada época.
Expresión del Evangelio (Mateo 16,3) que el Concilio Vaticano II (Gaudium et spes 4) elevó a categoría metodológica. Significa que la Iglesia no produce sus enseñanzas en abstracto sino que las elabora leyendo la historia: las transformaciones culturales, científicas, políticas son lugares teológicos donde Dios habla. Aplicado a la IA: la encíclica trata el desarrollo de la IA como un 'signo de los tiempos' que pide discernimiento, no como un dato técnico neutral. -
# Sinodalidad
Modo de ser y de operar de la Iglesia en el que el Pueblo de Dios 'camina junto' — escucha mutua, discernimiento compartido, decisiones participadas.
Del griego sýn-hodós, 'caminar juntos'. Es una forma de funcionamiento eclesial impulsada con fuerza por el Papa Francisco y continuada por León XIV. Frente a estructuras puramente jerárquicas o burocráticas, propone procesos donde todos los bautizados son escuchados, las decisiones nacen de discernimiento conjunto, y la verdad se busca de manera comunitaria. Es relevante para la encíclica porque ofrece un modelo de gobernanza opuesto a la lógica de plataformas digitales donde 'pocos actores' deciden por todos. -
# Trinidad
Doctrina cristiana de Dios como comunión de tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo, en una sola sustancia divina.
Núcleo de la fe cristiana. No es 'tres dioses' (politeísmo) ni 'un solo Dios con tres máscaras' (modalismo), sino afirmación de que Dios es relación desde dentro: amor que se da, se recibe y se comunica. Para la antropología cristiana, esto tiene consecuencias: si Dios mismo es comunión, el ser humano (creado a su imagen) también está hecho 'para la comunión' — la relación, no el aislamiento, define lo humano. La encíclica funda en esto la crítica a tecnologías que individualizan radicalmente o fragmentan el lazo social.