Argumento ecosistémico contra la absolutización de cualquier facultad humana. No es solo la carencia lo que genera desorden: también lo que crece sin medida se vuelve forma de pobreza. La metáfora ecológica: una especie que prolifera rompe la armonía. Aplicada a lo humano: la inteligencia absolutizada vela el afecto, la voluntad, la entrega, la relación. El poder técnico sin equilibrio no nos hace más capaces — nos aísla y nos expone a lógicas de dominio. No se trata de oponerse a la inteligencia, sino de recordar que es para servir a la vida.

Movimiento filosófico-antropológico fino. El Papa no critica a la inteligencia — critica su absolutización. Es congruente con la tradición clásica (Aristóteles sobre las virtudes como medio) y con la crítica contemporánea al 'cognitivismo' (que privilegia el procesamiento de información sobre experiencia corporal, afectiva, relacional). En el contexto de la IA, el argumento tiene fuerza añadida: si construimos sistemas que solo pueden optimizar inteligencia funcional, y los integramos masivamente en nuestras prácticas, podemos terminar reorganizando la vida humana entera en función de esa única dimensión — empobreciendo precisamente lo que la encíclica llama 'afecto, voluntad, entrega, relación'. Antonio Damasio, Martha Nussbaum, Iain McGilchrist han argumentado en líneas convergentes desde la neurociencia y filosofía.