Giro hacia la antropología. El Papa identifica un riesgo de segundo orden: no el mal uso de tecnologías concretas, sino la normalización de una visión antihumana donde la plenitud consiste en tener más, reducir fragilidad, eliminar lo imprevisto, controlarlo todo. La oposición clave: ser humano como 'proyecto que debe optimizarse' vs criatura llamada a la relación y la comunión. Cuando la eficiencia se vuelve medida de valor, esto último se vuelve invisible.

Es la transición conceptual clave del capítulo: pasa del análisis de la IA al análisis del imaginario que la IA encarna y refuerza. La distinción 'proyecto a optimizar / criatura llamada a la comunión' es teológicamente densa pero también filosóficamente accesible (Charles Taylor en A Secular Age describe algo similar como 'self-defining self' vs 'porous self'). Que sea 'tentación' y no acusación directa es importante: la encíclica reconoce que esta visión nos atrae —no es algo que 'ellos' nos imponen sino algo que 'nosotros' acogemos cuando aceptamos los términos del paradigma. La crítica es a una cultura, no a un enemigo externo.