Tesis doctrinal fuerte: 'la guerra no sólo se libra, sino que también se prepara culturalmente' por algoritmos, narrativas amigo-enemigo, desinformación y miedo. Cuando se atenúan memoria y criterios éticos, la violencia se presenta como 'necesaria, inevitable o incluso limpia'. Importante: reitera la superación de la teoría de la 'guerra justa', invocada para justificar 'cualquier guerra' — sin perjuicio del derecho a la legítima defensa en sentido estricto.

Pasaje doctrinalmente significativo. La 'doctrina de la guerra justa' (Agustín, Tomás de Aquino) ha sido un pilar de la teología moral católica durante 1.500 años. Su 'superación' no es invento de León XIV: Francisco ya la había puesto en cuestión en Fratelli tutti §258. León XIV la consolida. Importante el matiz: no se renuncia a la legítima defensa, pero se aplica 'en sentido más estricto'. Esto coincide con cambios en magisterio reciente — incluyendo la posición sobre la pena de muerte (CIC actualizado en 2018) y sobre las armas nucleares (declaración del Vaticano de 2017). Es deriva conservadora del magisterio moral hacia mayor restricción del uso legítimo de la violencia.

Guerra justa: doctrina elaborada por Agustín (siglo IV) y Tomás (siglo XIII) que establece criterios para que un recurso a la guerra sea moralmente lícito: causa justa, autoridad legítima, intención recta, último recurso, proporcionalidad, probabilidad de éxito. La 'superación' contemporánea sostiene que en las condiciones actuales (armas de destrucción masiva, guerra híbrida, costos sobre civiles) los criterios clásicos son prácticamente imposibles de cumplir.